我常常慶幸自己能在拉薩工作一段時光。西藏的山山水水、人情物事總令人心醉，我常常沉浸在藏人震撼人心的虔誠中。

 

在青藏大地，無論是沿著川藏、青藏公路，還是在大昭寺、布達拉宮，甚至是在大街上、公園里，總能見到磕等身長頭的人們，他們手掌套著木屐，胸前掛著厚牛皮縫制的圍裙，三三兩兩結伴或是獨自背著羊皮縫制的褡囊，他們或是邊行走邊磕拜，或是選定一個地方在原地磕拜。

 

磕等身長頭分為兩種：一種是行進中磕長頭，一種是原地磕長頭。無論是行進中還是原地，其基本姿勢都是一樣的：首先取立正姿勢，口中一邊念六字真言即“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，一邊雙手合十，高舉過頭頂，行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭清叩地面，以此往復、無休無止。

 

他們口中喃喃而語，先站立雙手合成十字，然后“倏”的一聲，身體前傾雙膝著地雙手并攏前伸，再緩緩起身站立于剛才手掌觸摸的地方，稍作停留便又開始新一輪的機械動作。他們的整個身軀在地面上不停地起伏著，有時候像一道急流，有時候像一片海浪，卻沒有喧嚷，只是默默地重復著、萌生著、加深著自己的信仰。年年、月月、天天，總是呈現出相似的景象，交織著、匯集著、精進著，構成了拉薩特有的生活旋律。來自四面八方的信徒們就這樣一次次用身體觸動雪域大地，他們的藏袍早已在漫長的朝圣途中變得臟兮兮的，胸前的牛皮裙早已在路面石子的磨損下綻開了裂縫，盤于頭底的頭發也早已在風沙與汗水的侵蝕中變得如一簇蓬蒿，揮之不去的疲憊寫滿了那張張布滿溝壑的臉龐和皸裂的嘴唇，然而他們的眼神卻是那么清澈而透明，宛如一泓汩汩流淌的山澗溪水。

 

這是一道多么亮麗的風景呀，這種震撼人心的虔誠無時無刻不在提醒著人們，這里是圣城拉薩、這里是神秘的西藏！

 

虔誠的信徒們，就這么三步一磕，用身體丈量漫漫朝圣路。居處阿里、昌都等地的人們需要磕幾個月甚至經年才能到達拉薩。許多信徒則死于漫漫朝圣路，大昭寺里就供奉著一些逝于朝圣路上信徒的牙骨。

 

藏傳佛教認為，對佛陀、佛法的崇敬，身（行動）語（咒語）意（意識）三種方式缺一不可。磕頭朝圣的人在其五體投地的時候，是為“身”敬；同時口中不斷念咒，是為“語”敬；心中不斷想念著佛，是為“意”敬。信徒們不辭辛苦、不分晝夜的磕著長頭，就是因為他們篤信，一個人的一生不可能都謙恭拘謹地修完加行，但至少也要圓滿十萬遍的數量，這樣人生才會圓融飽滿。

 

那些磕等身長頭的信徒衣著可能相異，而他們的眼神卻是如此相似，沒有刻意的做作和矯飾。眼神中皆為禮佛朝圣的堅毅與執著，不禁令人肅然起敬、暗為佩服。每次走過磕等身長頭的人身邊，我都會駐足靜然默視，不為好奇、不為驚異，只為表達對虔誠信仰的尊重；每次走過磕等身長頭的人身邊，我都會掏一塊錢紙幣，不為憐憫、不為施舍，只為表達對堅持不懈的敬佩。

 

每天清晨，拉薩城就彌漫在香煙繚繞之中。天色朦朦中轉經的人們就開始了虔誠信徒一天的佛事。他們或三五成群或獨來獨往，大都手持各式各樣的轉經筒，圍著大昭寺、布達拉宮等佛門圣地，一圈又一圈的轉動經筒，隨著人流順時針轉動。

 

人生在世，只有排除了各種因緣關系，破除執著名相，才能證悟最高的真理---空。

 

走在桑煙繚繞的大昭寺廣場，看著參拜的人們來來往往，目睹著寺門前那一塊一塊的青石板，由于經年歲月信徒的磕等身長頭而被衣襟打磨得光可鑒人，過往的佛緣塵世徑行刻劃在這青石板上，沒有人能夠抹去。

 

我沉默在這無邊無際的輪回中，也只有這時候、在這里我們才會真正領會什么叫虔誠？真正領悟什么叫執著？每一次雙手合十的時候就能夠更深層次地體味佛祖悲憫世人、普度眾生的慈悲。信徒們常常是身若皮囊、苦由心生。而他們磕遍十萬大山、行盡千溝萬壑，塵心雪浸。一切的欲望都淡化為佛前的青燈，虛無縹緲而若煙塵，終究會參透功與利的得失，情與愛溫度，生與死的距離，繁華過往盡為塵埃。

 

虔誠的信仰與執著的追求，這種精神與氣韻正在我們普羅大眾中漸行漸遠，似乎是一直擁有，卻又是那么遙遠與陌生。那些曾經的信念、當下的堅守與未來的憧憬，那些曾經盟誓操持的美好、純潔與真摯，在物欲橫流、爾虞我詐中是那么的不堪一擊。

 

然而，不管世事如何變化人情怎樣淡薄，總有一些人一些事、總有一些信念一些虔誠，一直會在那里，巋然不變、玉潔冰清，不管你見或不見……