（一）

 

東方有黨，名中共。共黨何以為業(yè)？民之仆也。

 

黨立二十八載，呼獨(dú)立，謀解放，外抗日侵，內(nèi)除異患，始建國(guó)中華。立國(guó)綱，度彷徨，思革新，八方求索，至今逾九十載。所得幾何？百業(yè)興隆，民富國(guó)強(qiáng)初現(xiàn)，民心歸之如磐。何者？學(xué)也！

 

憶昔年，時(shí)維“一五”，內(nèi)弱外孤：初入城，舊法無(wú)力，百業(yè)廢而民生困；始為國(guó)，眾帝邦欺，封鎖而欲孤之。黨以學(xué)求解，學(xué)以強(qiáng)理，理以導(dǎo)向，得振經(jīng)濟(jì)，竟成社會(huì)改造之功；

 

又昔年，革新伊始，思想僵腐之兆現(xiàn)于黨內(nèi)，又逢國(guó)之建設(shè)至折點(diǎn)，危難堪憂之際，黨重拾學(xué)之利器，滌除鄙陋，汲納正理，頓扶大廈之將傾，終成撥亂反正之果。

 

縱觀黨史，凡處危難、臨疑難、迷途猶豫之際，唯學(xué)，方得其解。故云：非學(xué)無(wú)以立黨，非學(xué)無(wú)以立國(guó)安邦。

 

今，民得安居樂(lè)業(yè)，國(guó)得強(qiáng)立于世，以為內(nèi)外無(wú)憂也。是時(shí)顧學(xué)者，何也？四顧寰宇：西有美稱(chēng)霸欲欺，東有日行挑釁，南有菲、越行不義，北有俄趕超之挾。疆域之危如影隨形矣！環(huán)視九州：民之所取，雖無(wú)寡而存不均；官之所謀，其意良而踐履異；民之需漸廣而深，不得滿；官之腐趨貪而惡，未得除。閭巷有怨矣！夫察千年政道廢替，蓋憂患隱于安定。唯學(xué)，可保民福之綿長(zhǎng)，國(guó)興之久遠(yuǎn)也。

 

（二）

 

學(xué)有道乎？黨之學(xué)，必以侍民為本，秉立德、增智、創(chuàng)業(yè)之求。

 

德，存于心而外于行，官之德，蓋“勤政、公道、清廉、端行”四者。君不見(jiàn)古之醉夢(mèng)貪懶、怠于政事之主，終歸于政息人亡之途？近亦不乏安享奢逸、酒酣醉臥之官，或得鋃鐺入獄、萬(wàn)民唾棄之果，或失卿卿性命而歸。反觀勤勉為政、鞠躬盡瘁者，無(wú)不名著青史，功耀汗青，世代稱(chēng)焉！故知勤政于官，如耕之于農(nóng)、營(yíng)之于商，事之本也；今國(guó)之內(nèi)外，利益綜雜，沖突、取舍難免也。公道之義，唯利之本、利之寡眾、利之優(yōu)劣，兼法益、社稷之需以衡量之，親疏此彼莫因他故；“政在去私，私不去則公道亡。”知非廉則損公，又“公生明，廉生威”，知非廉以抑明、威，無(wú)威必?fù)p黨之大業(yè)！烽燧之年，甘于流血漂鹵，饑寒日月，亦沐風(fēng)雨浴水火，然飽暖初富之時(shí)，奈何汲汲于微利，務(wù)親眷之封，攬民之利于私囊尤謂人不知矣？蓋德不立而意不堅(jiān)。每思至此，予長(zhǎng)為扼腕而太息也！須知薪如泉，肥如洪，泉細(xì)流久，洪猛溺舟；官乃民之向?qū)В溲砸娧浴⑿蓄I(lǐng)眾行，古語(yǔ)有云：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”然官中不乏酒色之徒，沉于市儈，懷擁妓妾，歌舞升平，舉幣游樂(lè)，如棄草芥，上下欺瞞終致眾叛親離！數(shù)聞民有“德下”之怨，官德如此，夫民何求？得權(quán)失德，麻痹怠學(xué)使然。

 

智，謀政之識(shí)也。《禮記·學(xué)記》載曰：“學(xué)然后知不足。”人非生而博識(shí)，欲馭政非大智而不能也。然大智何求？學(xué)也。師以典籍，似聞大家之言，見(jiàn)其皓首窮經(jīng)之途，故得啟心智、拓思野，增解患之力；師于民，知民之所需，汲民之智慧，思一絲一粟皆民之血汗所凝，更堅(jiān)愛(ài)民之心，強(qiáng)富民之力。黨來(lái)于民亦歸于民，倚民力方解實(shí)踐之疑；師于史，可思接千載，超一時(shí)一地之限以觀全局。李大釗言：“人類(lèi)，橫觀謂社會(huì)，縱觀謂史。史為社會(huì)之變也。”鑒古以知今，順史之勢(shì)必為國(guó)之計(jì)深遠(yuǎn)；師于實(shí)踐，知萬(wàn)物輪轉(zhuǎn)循回之律，依律為計(jì)，依計(jì)踐履，必達(dá)事半功倍之效。自古世事知易行難，先賢既有“欲逍遙游，必順萬(wàn)物本性，以求物我一體”之明，今之為政，不可背之矣。物本皆變，今世甚矣！疑難憂患皆隨物變而生，而世間難得一勞永逸之計(jì)。黨舊日之先進(jìn)非同今日，今日非同明日，明日非同世代，秉學(xué)以應(yīng)時(shí)遷事易乃為大智也。

 

業(yè)，中華之復(fù)興也，立德、增智皆為其用，故曰學(xué)以致用。毛澤東精于《二十四史》，一日來(lái)者報(bào)：“工業(yè)限于水，欲引黃河水200于蒙，100經(jīng)桑至官?gòu)d，100入汾。”主席笑言：“非大志也！《漢書(shū)·溝洫志》載，‘于包頭引黃經(jīng)京，東注之海’之意，漢武帝時(shí)嘗有也！思引黃之利，改桑、汾為運(yùn)河，或依黃治沙，方謂大志！”主席評(píng)《二十四史》，謂之大半假矣。“符瑞、迷信之書(shū)冗繁，況朝臣奉命而撰，必?fù)衿渖贫[其惡。”博古今以致用，善讀而不唯書(shū)，堪為世人治學(xué)之標(biāo)也；亦有王明讀馬列至行頁(yè)之熟，然于實(shí)用無(wú)補(bǔ)，教條、主觀竟致?lián)p黨誤國(guó)之害！小平曾言：“一黨，一國(guó)，一民族，凡事始于本本、僵化、迷信，則必亡。”吐故納新亦創(chuàng)業(yè)之需，學(xué)可識(shí)優(yōu)劣、汲新知而摒舊思，于踐履中深研以推其進(jìn)，如此往復(fù)之中業(yè)乃成矣。

 

學(xué)乃立德、增智、創(chuàng)業(yè)之途，古今凡有大成者，必學(xué)有所得也。今民有所需，黨以學(xué)為應(yīng)，民心之所想、意之所達(dá)指日可現(xiàn)矣。故黨之學(xué)，必為血汗拋流、夙興夜寐之堅(jiān)毅，方無(wú)愧于傾天隳地之用也。