一般人的眼里面，清明節也就是“鬼節”了，那可是有點凄風苦雨、愁云慘霧的味道，紙錢紛落，斷魂催腸，墓墳堆里人影憧憧，不外是祭掃行孝的故舊親人、兒女子孫。引申開去，總還是慎終追遠、敦親睦族的民俗教化所寄。

但我卻獨看清明節，深究了，而且有所得。

若多傳統節日里，清明節最為特別，是與中秋節極為對稱的節日，其蘊藏的文化內涵遠勝于春節，我驚訝于她的人文的獨特和人性的豐富。

她有美麗的外裝。清明清明，清爽明凈，怡神悅目，喊著膾炙人口，聽著舒服受用，是文字堆里的珠璣，詞匯大軍里的將和帥。這是兩顆出膛的子彈，擊中了我感覺里的機敏和要害。

她更有美麗的內在。我絲毫不避嫌地重復使用這樣的字眼來表述清明，因為惟其才客觀，才無脂粉氣。美麗的清明，真是素面朝天的大美啊，怎是去一個凡眼了得？欣遇盛世，史筆則褒嘉其為“政治清明”，而兩個大大的王朝??明和清，恰恰是昏君輩出、政治長期處于最不清明的史期，這有點象相聲要抖的“包袱”：極好的政治諷喻。荒淫墮落的王權者們真是褻瀆了這兩個美麗的字眼。

清明對渾濁。如若身處期間，我直有判若云泥的感覺，這里有個“界”的問題，大是大非的原則問題，分明著涇水和渭水，是黑與白的陣營關系。也可說是理想與現實的問題，我知道我會在渾濁中窒息直至死亡，故我經常逃避現實，獨愛清明，向隅夢泣。

我怕混江湖，真的怕，但看起來這恰恰是個渾水摸魚的時代；張牙舞爪的龍蝦現已成為流行美食，紅紅的，堆壘在人們的餐盤里，據考此輩們生命力特強，簡直就是渾水里的風云人物；清水不再，據說她的土著精靈們瀕臨滅絕的末日就要來臨了。

由此我想起與清明節相關的另一個節日??寒食節，這是更為早遠、幾被遺忘的節日，與清明同日，誕生于春秋時期重耳復國的故事里。晉公子重耳結束顛沛流離的逃亡生涯后終于登上王座，犒封天下，這時功臣介子推卻銷聲匿跡，藏于山野。有人向王提起故臣，晉文公重耳恍然憶起割股熬湯救主的介子推，發令全國上下尋找恩人。看輕名利的介子推聞聲后即背上母親躲進了山里。晉文公深知介子推是個孝子，推定焚燒莽林后其必背母逃出，遂縱火燒山。但等林燼山荒，依然未見人出。后搜山見兩焦尸，偎抱一起，認出是介子推母子。隨行權臣驚駭，文公更是噓唏不已，悔恨自己的莽行害了品性高古的良臣。遂頒文告示天下，每年的此日不許起火生煙，寒食祭奠忠魂。悵然之余，我真的不知耽于利欲、蠢蠢欲動的今人如何看待古往之事？鑒史知易替興衰，公認漢人有英雄氣度，晉人尚清淡性虛，唐人豪邁開放，宋人榜重義氣，明清仰舉仁孝，但我卻無法說準今人最顯著的人性優點。

清明亦是我國二十四個農時節氣之一。農夫十分看重這個種植時節，開疆犁土，宜農宜耕，此時布谷鳥聲聲，農村到處是播種的景象。而不遠的將來，即是谷雨、小滿和芒種，那可就是收獲麥類和夏熟作物的季節了。我突然想起與《收獲》齊名的國家級大型文學刊物《清明》和《芒種》，精神是人類的標桿，而文學當是人類最高層次的精神財富之一，期刊寓意之深，足見兩時節的底蘊和尊嚴。

清明節對稱于中秋節，是基于節日包涵的人文景觀而言。開篇所言，清明節里人們上墳掃墓，為的是祭奠逝去之人，跪拜的是一丕黃土也是一段塵世，燒化的是一沓紙錢也是原始祝愿，供上的是一束菊花也是綿長無盡的懷念，是對刻骨銘心的故往的追思憑吊；而在中秋，多是健在的親朋好友圍坐一起，品茗賞月，共敘家常。是金樽對滿輪，花好伴月圓，團聚中暢想未來的樣子。即是有所思念，也還是明月遙寄，千里之外共此時，而絕非陰陽之隔。對稱的中秋與清明，其實包涵了生與死的話題，共同表達了人類精神的基本需求，兩大節日的內核承載了對人性的靜思和對情感的尊重。

清明二字，既是言境界，也是講要求，飽含人生的哲學，是進步的對人世間的基本態度。清者修身，明者智慧，以清入世，以明治世。人們應當保持清爽明凈的心態和身子骨，以警醒的姿態時時反省慎獨，在忙碌中不忘洗心和醒腦，每逢清明節便重溫一下人類身世的來龍去脈，并企盼在未來的自己的墓碑上刻寫著：有所看輕亦有所倚重，有所止步亦有所作為，清明的心就葬在這廂。