隨著依法治國(guó)進(jìn)程的不斷加快，法官在社會(huì)公眾心目中的地位正逐步提高,其被賦予了崇高的權(quán)威,也被寄予了更高的角色期待。這必然要求法官在執(zhí)法辦案過(guò)程中有所作為，優(yōu)質(zhì)高效地辦理好每一個(gè)案件。

 

所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在中國(guó)哲學(xué)史上，道家主張“無(wú)為而治”，將“無(wú)為”視為從事一切社會(huì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，并認(rèn)為“為無(wú)為，則無(wú)不治”。對(duì)法官而言，“有為”很重要，也很有必要，但不能絕對(duì)化、片面化。從先賢的思想中汲取“無(wú)為”的智慧，并和“有為”一起，兩者互補(bǔ)融通，從而更有益于鋪就法官的成功之路。

 

其一、尊重規(guī)律。歷史上，西漢初年，行黃老之術(shù)，推崇無(wú)為而治，典型莫過(guò)于“蕭規(guī)曹隨”。然而，無(wú)為并不是無(wú)所作為，而是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上，充分借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)成果，對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)。

 

實(shí)踐中，案件的表現(xiàn)形式雖然千變?nèi)f化，但在處理過(guò)程中，當(dāng)事人心理的把握、庭審節(jié)奏的控制、送達(dá)的技巧等等方面，總蘊(yùn)藏著一定的規(guī)律性。法官的司法技藝要達(dá)到庖丁解牛般的游刃有余，首先就要對(duì)各類案件的審判規(guī)律有熟練的把握，在充分考慮普遍性的同時(shí)因案制宜地化解矛盾。法諺云：法律的生命不在于邏輯,而在于經(jīng)驗(yàn)。這一方面要求法官在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，另一面則需要對(duì)前輩、同事的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)、借鑒和傳承。

 

其二、慎用權(quán)力。權(quán)力具有兩面性。司法權(quán)也不例外，它也可能滋生出“合法傷害”的潛規(guī)則——表面上合法合理地使用權(quán)力，實(shí)則在利用權(quán)力欺壓良善、獲取非法利益。老子講“治大國(guó)若烹小鮮”，就要求官員施政時(shí)要謹(jǐn)慎小心，少亂翻亂動(dòng)，不胡鬧折騰，否則就會(huì)如同鍋里的魚一樣會(huì)焦糊碎爛，不能入口，最終得不償失。

 

法官在運(yùn)用權(quán)力時(shí)，如辦理速度的快與慢、判決數(shù)額的多與少、執(zhí)行力度的大與小，在信息不對(duì)稱、自由裁量權(quán)等因素的作用下，都可以靈活把握。法官就得做到不折騰，從經(jīng)濟(jì)成本、心理負(fù)擔(dān)、訴求愿望等各個(gè)角度綜合替當(dāng)事人著想。要從維護(hù)當(dāng)事人權(quán)益、促進(jìn)社會(huì)公平正義的角度規(guī)范權(quán)力行使，讓贏者贏得明白，讓輸者輸?shù)梅猓瑥亩趥€(gè)案的積累中牢固樹立起司法的公信力。

 

其三、禁住誘惑。元代大學(xué)者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)。他人不解，認(rèn)為世道混亂且梨系無(wú)主之物，并笑其迂腐，他正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主。”“我心有主”正是一種準(zhǔn)則、一種修養(yǎng)、一種精神，要求人們即便在利益誘惑面前，哪怕是在很難受法律約束的時(shí)空環(huán)境中，也能夠?qū)ψ约簢?yán)格要求。這正暗合了道家“知足不辱，知止不殆”、“去甚、去奢、去泰”等恬然安靜、返璞歸真的無(wú)為心態(tài)。

 

蘇軾說(shuō)過(guò)：“難行之言，當(dāng)有所必行；而可取之利，當(dāng)有所不取。”“我心有主”就是要求法官在面對(duì)誘惑時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻以黨紀(jì)國(guó)法的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不僅是出于對(duì)違法后果的畏懼，更要化作自覺(jué)行動(dòng)和內(nèi)在修養(yǎng)，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)法官的威嚴(yán)和法律的尊嚴(yán)。即便是在“天知地知你知我知”的隱秘環(huán)境下，也絕不觸碰底線，并以高尚的品德帶動(dòng)全社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。