月掛霜天，這是一個(gè)清冷的深秋之夜。年屆半百的乾隆進(jìn)士鄭燮幾費(fèi)周折，補(bǔ)得官缺，正匆匆赴任山東范縣縣令。老樹(shù)西風(fēng)，寒士瘦馬，一路輕車簡(jiǎn)從，概無(wú)喧囂擾民之舉，亦無(wú)半點(diǎn)得意之色。

十二年后，依舊是霜壓阡陌，冬日蒼白，三頭毛驢分載著老叟、書(shū)僮和書(shū)篋，踽踽辭行。百姓自發(fā)夾道相送這位為官清廉、為民請(qǐng)命而終被罷官的老人，傾淚惜別。為官十二年卻又如此清廉，為民愛(ài)戴，這就是寫(xiě)竹明志的一代廉吏，“揚(yáng)州八怪”代表人物鄭板橋。

鄭板橋一生喜愛(ài)竹，癡迷竹，指竹作詩(shī)，寫(xiě)竹入畫(huà)，詠竹言志，畫(huà)竹傳情，以至賦竹人格，人竹合一。常言“竹毀節(jié)存”，板橋雖逝，其“竹魂”猶在。

中國(guó)文化深深浸透了竹的印痕。竹，虛心剛勁，正直有節(jié)，與梅相映，則迎風(fēng)霜雪雨，堅(jiān)韌不撥；與蘭為伍，則清峻不阿，涼風(fēng)習(xí)習(xí)；立于荒野石間，則生機(jī)盎然，蓬勃向上。于是它走進(jìn)了人們的生活，竹筷、竹椅、竹笠、竹涼席，竹鞋、竹衣、竹樓、竹掃帚，竹成其器。繼而走進(jìn)了中國(guó)文人的視野，有師竹而做學(xué)問(wèn)者，虛心進(jìn)取；隱者模竹之風(fēng)范，成“竹林七賢”；德者則性情通竹，一塵不染；義士則秉承竹之氣節(jié)，威武不屈；而為政者當(dāng)如竹石，守廉甘貧，清風(fēng)兩袖。蘇東坡說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。”奉竹為友。畫(huà)家文同夸竹“心虛異眾草，節(jié)勁逾凡目”。方志敏烈士則喻竹新意：“雪壓竹頭低，低下欲沾泥，一輪紅日升，依舊與天齊。”竹簡(jiǎn)直就是不畏逆境、一身肝膽的革命志士。竹身兼“剛、義、柔、忠”四德，堅(jiān)貞、謙虛、曠達(dá)、清風(fēng)亮節(jié)，遂與松、梅結(jié)為歲寒三友，攜梅、蘭、菊同為四君子。清風(fēng)竹韻，代代流傳，玉成了以清廉為主題的竹文化。而到了傲骨錚錚、極具操守而又才情曠達(dá)的鄭板橋那里，自然是如朋遠(yuǎn)至，惺惺相惜，竹我不分，因而鄭板橋畫(huà)出了竹的人格，又是竹成就了鄭板橋的聲名，他是中國(guó)竹文化的集大成者。竹走進(jìn)了他的胸中，盤踞了他的整個(gè)靈魂。

板橋竹獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

鄭板橋當(dāng)官為民、關(guān)心百姓疾苦，愛(ài)民而廉于政，安民而勤于政，為民而德于政。其詠竹之詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，許多與他的從政經(jīng)歷有關(guān)。鄭板橋任濰縣縣令時(shí)，曾畫(huà)過(guò)一幅竹子送給上司，畫(huà)上題詩(shī)：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”蕭蕭的竹聲使他想到了民間疾苦而予深深關(guān)切，也更使他認(rèn)識(shí)到為官作吏者的責(zé)任而夜不能寐。因此他為官清正，不貪不沾，心系民生。然而在那“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的污濁官場(chǎng)，將官做得如此干凈，談何容易。鄭板橋依其竹石節(jié)操和高亮志向揚(yáng)起了一股清廉正風(fēng)。他以竹自況，在百姓面前，他“虛心竹有低頭葉”，權(quán)貴面前，他“唯有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)”。這樣的為官準(zhǔn)則自與官場(chǎng)格格不入。鄭板橋以竹石自勵(lì)：“咬定青山不放松，立身原在破巖中，千磨萬(wàn)劫還堅(jiān)勁，任而東南西北風(fēng)。”這首詠竹詩(shī)，正是板橋“清為官，勤為民”的為官信念，也是他剛直不阿、寧折不彎的人格寫(xiě)照，對(duì)于惡勢(shì)力，他大意凜然，在千磨萬(wàn)劫之中，“咬定青山”，毫不動(dòng)搖；于霜欺雪壓之際，守常有節(jié)。

乾隆十一年間，濰縣連年災(zāi)荒，甚至發(fā)生了人吃人的慘事，鄭板橋痛心疾首，力排眾議，決定開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)。此舉竟為權(quán)貴污陷，告發(fā)于朝廷，鄭板橋終被撤職罷官。老百姓十里相送，哭聲震野。老人畫(huà)竹題詩(shī)道別：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。”鄭板橋不怕得罪權(quán)貴，更不貪戀功名利祿，為了黎民百姓，天下蒼生，寧可丟官。他自甘淡泊，從不攀附權(quán)勢(shì)，象竹那樣“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉，我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶”，絕不隨波逐流，真可謂人竹相輝，肝膽相照。罷官后的板橋定居揚(yáng)州，以清白為自豪，甘與孤寂，賣畫(huà)為生，自食其力。晚年的他不棄不悔，畫(huà)竹自勉：“宦海歸來(lái)兩袖空，逢人賣竹畫(huà)清風(fēng)。”清風(fēng)徐來(lái)，清平世界!板橋竹走到了今天，自然走進(jìn)了當(dāng)今中國(guó)的廉政文化。

鄭板橋誕辰三百周年之際，最高人民法院的一位領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)邀參加在興化市舉辦的板橋文化節(jié)，我有幸陪同前往。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)板橋頗有研究，一路上談興甚濃，每每言及便肅然起敬。當(dāng)時(shí)我只知板橋有“難得糊涂”警言留世，對(duì)其所知甚少，后來(lái)就對(duì)關(guān)乎板橋的介紹文章留了意，知道他詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕，知道他當(dāng)了十二年的清官終遭罷免，亦知他首領(lǐng)“揚(yáng)州八怪”而成一代名流。由畫(huà)及竹，詠竹及人，漸漸地，板橋老人的形象由平面而立體，并更深了解到板橋竹文化的精髓和寓意：當(dāng)官為百姓，清廉守重節(jié)，正氣養(yǎng)性情。正因如此，頗具深意的板橋竹契合了時(shí)代對(duì)廉政的呼喊，赫然走進(jìn)了中國(guó)的廉政文化，成為宣傳廉政建設(shè)的重要載體。

板橋竹的文化底蘊(yùn)如此深厚，以至澤被當(dāng)今，意義深遠(yuǎn)，直為我們的廉政教育提供了鮮活的歷史教材。封建一吏尚能潔身自律，懸壺濟(jì)世，今天作為共和國(guó)的建設(shè)者們，該作何為？站在板橋竹前，我們理應(yīng)心無(wú)雜念，甘于寂寞，喧囂浮躁之氣頓除。站在板橋竹前，我們?yōu)槠涮撔膭殴?jié)、樸實(shí)無(wú)華而感動(dòng)，勃發(fā)進(jìn)取之心。站在板橋竹前，頓覺(jué)清風(fēng)撲面，俗氣滌除，利欲皆去，不染一塵。板橋竹前，高貴氣節(jié)照見(jiàn)我們的平庸，無(wú)私無(wú)畏直落我們的心底，深知當(dāng)政者須“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。”板橋竹前，我們更為盛氣凌人、魚(yú)肉百姓、貪贓枉法之舉汗顏、痛心！站在板橋竹前，如同站在高風(fēng)亮節(jié)的豐碑面前，我深信，如今的你我會(huì)站成茂密的竹林，讓清風(fēng)灑滿人間......

風(fēng)范長(zhǎng)留天地間。“官能清，則冤抑漸消；吏能廉，則風(fēng)俗自厚。”廉政文化方興未艾，廉潔正氣的良好社會(huì)風(fēng)尚正逐步形成，黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)業(yè)已進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。厚德載物，我贊板橋竹，更敬佩踐行板橋竹風(fēng)的人們。

歷史上的某個(gè)清晨，板橋老人騎驢歸去，漸漸消失于人們的視野，永不逝去的，是那板橋竹魂，永遠(yuǎn)的清風(fēng)使者……