如法社會學(xué)的倡導(dǎo)者愛爾里希所言：“唯有法官的人格，才是法律正義的保障”，而鄒法官用生命詮釋的那顆理解法治中國的心、那股推動法治中國的力、那片弘揚法治中國的魂、那個守護(hù)法治中國的夢，亦是他畢生所求的法律事業(yè)的展現(xiàn)，更是指引我們不斷尋求正義的源泉。

　　一、理解法治中國的心

　　中國的法律人必須面對和理解中國，要把法治與中國這兩個高度抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體的山山水水和在上面生活的具體的人，要冷峻直面這塊土地上的城市鄉(xiāng)村，平原水鄉(xiāng)，重巒疊嶂、雪域高原，要使所有這些沒有體溫的詞和詞組都在某種程度上與法治的想象和實踐相勾連。鄒碧華，正是如此，他不僅將理解中國、理解法治視為建設(shè)法治中國的制約因素，更將其視為促成中國法治、創(chuàng)造法治中國的激勵因素。他是這樣想的，也是這樣做的。不為標(biāo)榜中國特色，只是為了使這塊古老的華夏大地上的人們心之所想與心之所信，經(jīng)由一些人的思考，最終成為可供人類分享參考的知識，鄒法官便是這些人中的一員。對法律職業(yè)共同體的認(rèn)識是推行法治之路、理解法治中國不可逾越的一個篇章。鄒碧華為此作了深入的研究并產(chǎn)生了深刻的認(rèn)識。

　　作為一名同時深諳法學(xué)與心理學(xué)、管理學(xué)的多產(chǎn)者，鄒碧華太了解在中國推行法治過程中的困難之大。作為生活于高歌猛進(jìn)的現(xiàn)代化下的“偉大”之人，作為被犬馬聲色、功名利祿包圍的“渺小”之人，年復(fù)一年地與法與情與理與利相互環(huán)繞，司法工作者們習(xí)慣了用懷疑的目光打量著談不上好壞但總是充斥著好好壞壞的世界，習(xí)慣了用復(fù)雜的大腦思考著無所謂真假但到處彌散著真真假假的問題。于是，一切都變得虛偽起來，不再那么單純質(zhì)樸，不再那么清晰明亮，原因無非就是：理解的缺失。法官與律師之間的這種缺失尤為嚴(yán)重。

　　為深入了解中國法治的前沿，鄒法官經(jīng)常深入基層調(diào)研，也任職過基層法院的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，陸續(xù)發(fā)表了《法官尊重律師十條意見》、《法官應(yīng)當(dāng)如何對待律師》等文章，其主導(dǎo)的律師服務(wù)平臺也于近期在上海運行，引起巨大反響。為從另一個角度理解中國法治推進(jìn)過程中遇到的困難，其不遠(yuǎn)萬里赴美求學(xué)，希借“鄰壁之光”照射“漢家之物”，鄒法官的努力沒有白費，“法官與律師的相互尊重是良性互動關(guān)系的一個起點，律師對法官的尊重程度代表著法治的發(fā)達(dá)程度，法官對律師的尊重程度，則代表著社會的公正程度”，他的這一吶喊影響了國人對法律職業(yè)共同體的認(rèn)識，也喊出了他那顆理解法治中國的心。

　　二、推動法治中國的力

　　周強(qiáng)院長認(rèn)為，司法公信力必須通過積累來恢復(fù)，一點一點的積累，因為是一點一點喪失的，恢復(fù)的過程也是漫長的。司法公信力的提升，需要逐步推動法治中國意識的傳播與中國法治規(guī)則的完善，這一過程注定是痛苦的，亦是漫長的。但對鄒碧華來說，痛苦與漫長不算什么，他知道他需要這樣做。因為還堅守法律人的信仰，因為還能從走出法院大門的當(dāng)事人的臉上看到滿意的微笑、看到對法官的信任、看到對法律的信仰，他需要去做，希冀每天都能感受到這傲人的場面，領(lǐng)略到這動人的畫面，拾掇起這醉人的風(fēng)景。

　　事實上，法治的一個最重要的原則便是法律不能規(guī)定普通人做不到的事。而所謂做不到，就是因為人性的限制。在一個傳統(tǒng)思想根深蒂固的社會力推法治，需要莫大的勇氣，更需要極大的付出。對法律人來說，這些付出不僅是為了挑戰(zhàn)自己，挑戰(zhàn)昨天，挑戰(zhàn)靈魂中的那個貪得無厭的“浮士德”，更重要的是，這可以使得那些拒絕理性的思想變成接納理性的沃野，經(jīng)口耳相傳的邊際效應(yīng)的積累與擴(kuò)張，這些作為理性邊界的沃野便是下一次理性出擊的據(jù)點，整個社會的視野由此擴(kuò)展了，更多的群體因法治的推動而獲利了。鄒法官在這一過程中，付出著他的付出，更辛苦著他的辛苦。

　　牧師的宣告只是婚姻的法定開始，真正的婚姻卻是一個長期的因而勢必平凡而艱難地相濡以沫的過程。同樣，法治也不是一個有完工之日的工程，而是一場只有“前方”的跋涉。在這場沒有終點的跋涉中，在一個法治水平需要不斷被推進(jìn)的社會中，不能只注意或過分看重體制的調(diào)整，還需要借助知識的影響力。鄒法官作為一名學(xué)者型法官，鞠躬盡瘁，筆耕不輟，其《要件審判九步法》獲得了學(xué)術(shù)界與實務(wù)界極高的評價，《合同法疑難問題解析》一版再版，《合同解釋論》更是將理論運用于實踐的完美典范。此外，鄒法官還身兼眾多高校的博士生導(dǎo)師，在將學(xué)術(shù)引向司法實踐的同時，亦反向地將實踐經(jīng)驗傳道授業(yè)解惑于象牙塔內(nèi)的莘莘學(xué)子。一個僅四十多歲的法官，取得如此之多的成就，其努力，其付出，可想而知。

　　三、弘揚法治中國的魂

　　不可否認(rèn)，法律條文雖非一層不變，但其背后的精神卻經(jīng)得起歷久彌新般的考驗而巋然不動。在當(dāng)下中國，這種精神的外在表現(xiàn)便是對法律無尚的信仰。法治中國的魂，即是讓更多的人對法治建立起崇高的信仰。而促使更多的人相信法律，信仰法治，需要更多如鄒碧華類似的法律人孜孜于中國的法治事業(yè)。

　　法律若被公眾所信仰，就不能太高調(diào)，它必須基于對人性的現(xiàn)實把握，也不能太冷酷，它必須關(guān)注人性在經(jīng)驗層面上的復(fù)雜性，更不能太消極，它必須具有一種抽象的張力或彈性。只有如此，才能涵蓋廣大的群體，才能具有相當(dāng)?shù)那楦猩A和精神感召，因之也就具有了文化的凝聚力。這種具有了文化凝聚力特征的法律之治，將會使得絕大多數(shù)人在絕大多數(shù)事項上到達(dá)一種“從心所欲不逾矩”的境地，因為，信仰法治已內(nèi)生為一種文化的自覺了。鄒法官自身已達(dá)到這種自覺境界，他身上肩負(fù)的責(zé)任，則是使更多的人達(dá)到這種對法治的自覺，而這，正是他用生命在弘揚的法治中國之魂。

　　生前，鄒法官博覽中外，融貫古今，以他特有的學(xué)者氣息與人格魅力向國人宣講法治中國的美麗前景，訴說信仰法治的妙不可哉。他告訴我們，作為法律人，弘揚法治，不能只是拿著“米蘭達(dá)”、“辛普森”、甚至“孫志剛”的尺子來衡量社會，這也不合格，那也不合格，不能因為僅僅知道這些名字就獲得了要求民眾改造自己并追隨所謂的“高大上”理念的權(quán)力，必須讓民眾看到并觸摸到--而不只是聽說--這把尺子確實好，從而有欲望信仰法治，并積極參與時下社會的法治變革。“死是生命獲得延續(xù)的另一種形式”，鄒法官的闔然長逝，固然意味著一名優(yōu)秀的法律人將不再與剩下的有著法治追求的戰(zhàn)友一同奔跑，但其卻以另一種方式在繼續(xù)弘揚著法治中國之魂。一位年輕的法律人說道：“繼承是最好的紀(jì)念，改革路上鄒院長播下的種子，在合適的時候會生根發(fā)芽，會長成蒼天大樹。”北京大學(xué)法學(xué)院也傳出消息，該院將設(shè)立“鄒碧華獎學(xué)金”……這既是在紀(jì)念，更是在弘揚--弘揚用汗水書寫的法治中國的精神，弘揚用生命鐫刻的法治中國的靈魂。

　　四、守護(hù)法治中國的夢

　　作為理性的法律人，永遠(yuǎn)不應(yīng)放棄夢想，但也不能永遠(yuǎn)高喊夢想：總是高喊夢想有可能是放棄夢想的另一種方式。鄒法官深知這一點，所以在懷揣法治中國之夢的征途中，他低調(diào)務(wù)實，他身耕親耘，能自己完成的，絕不麻煩他人。在守護(hù)法治中國之夢的過程中，他永不停歇，為司法改革鞠躬盡瘁。有一次，為了能在第二天的會上充分論證改革的必要性與方案的完善性，他竟一個人在前一夜趕出了200多張PPP課件！他總是說：“生命中最為可怕的，是生命熱情和詩意向往的流逝。”而他不愿讓這種熱情與向往流逝，所以他低調(diào)地用生命守護(hù)著法治中國的夢想，務(wù)實地用身軀溫暖著中國法治的藍(lán)圖。 許多人說，這是一個務(wù)實的年代，理想主義暗淡了，但鄒法官仍是一個執(zhí)著的理想主義者，盡管從上面的角度看，他又太務(wù)實了。其實，這并不矛盾，正是在這種務(wù)實中，理想才變得不僅可以被看到，而且可以被觸摸到。也正是在這個務(wù)實的時代，中國社會的發(fā)展，中國法治的發(fā)展，盡管還存在這樣那樣的缺陷，卻已經(jīng)取得了先輩們想都沒想過的成就。只要諸多法律人能如鄒法官般持續(xù)的認(rèn)真、努力而務(wù)實，滿懷夢想但拒絕空談，法治中國終將在廣袤的神舟大地上芬芳綻放。

　　沒有哪一代人的青春是容易的，沒有哪一門的知識是無用的。靠一腔熱血守護(hù)的夢想恰如風(fēng)前塵土的沙羅雙樹，亦不過是曇花一現(xiàn)，只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)才是守得云開見月明的不二法寶。身處變革時代，鄒法官即使再忙，也始終沒有放下學(xué)習(xí)，始終在堅持對知識的追求。“書癡者文必工，藝癡者技必良”，隨著信息化時代的到來以及案件復(fù)雜度的提高，鄒法官深知學(xué)習(xí)對于司法工作者的重要性。正因為他對知識如饑似渴般地追求，正因為深厚的專業(yè)理論與豐富的實務(wù)經(jīng)驗，“要件審判九步法”才得以問世，“案件權(quán)重系數(shù)”質(zhì)效指標(biāo)才得以完善，他在長寧法院40萬字的管理心得才得以顯現(xiàn)，他在美國進(jìn)修一年期間的4萬字研究報告才得以出爐。

　　余   語

　　德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯曾說過：“透過任何一項事業(yè)的表象，可以在其背后發(fā)現(xiàn)有一種無形中支撐這一事業(yè)的時代精神力量；這種以社會精神氣質(zhì)為表現(xiàn)的時代精神，與特定社會文化背景有著某種內(nèi)在的淵源關(guān)系；在一定條件下，這種精神力量決定著這項事業(yè)的成敗。”在這樣一個較為尊崇法治理念的年代，鄒法官所彰顯的法律精神無疑已成為一種時代精神，如果說生命會因靈魂的升華而燦爛，那么社會也會因這種時代精神的閃耀而進(jìn)步。“政聲人去后，民意閑談中”，鄒法官離去后，透過無數(shù)同行的自勉與自勵，透過無數(shù)民眾的憂傷與憂思，筆者看到了這個社會進(jìn)步的潛力所在，也看到了中國法治的春天確已為時不遠(yuǎn)。

　　世界的發(fā)展史一再昭示：歷史將記住那些社會的推動者和變革者，記住一個時代如何于細(xì)微之處漸漸脫胎換骨，走向美好的明天。鄒法官雖已離去，但他用生命守護(hù)與追尋的法治中國夢沒有因他的離去而煙消云散，包括筆者在內(nèi)的無數(shù)法律人將承繼這一平凡又不平凡的夢想，將繼承他堅守、付出、好學(xué)的時代精神，不斷努力，不斷拼搏，為了成為想要成為的人，為了改變想要改變的事，拿起至純至善的法律之筆，書寫滄海桑田，描繪風(fēng)云突變，回應(yīng)百姓訴求，追隨時代召喚！