提起高潔，人們便會聯(lián)想起梅蘭竹菊松的形象和品格，也自然而然地會聯(lián)想起人們心靈的高尚和純潔之美。

亞里士多德說：“善是一種美，其所以引起快感，正因為它是善?！边@說明善與美是不可分割的，而高潔就是一種善的表現(xiàn)。善行的特征是寬厚和平，誠摯友愛，舍已為人，助人為樂，是“先天下之憂而憂，所天下之樂而樂”的情懷，是“貧淺不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的精神，這是歷代人民在長期的生活斗爭中所形成的一種美德和美好的思想。古往今來，無論哪個真正偉大而又有作為的人都是心靈美者，也都是心靈強者。他們不肯沉埋于淺俗低陋之中，更不為個人的私利來損害公共利益，他們以為人類有大的貢獻(xiàn)為美，而以損公肥私為丑。

作為共產(chǎn)黨人，我們不僅能感受到自然界和藝術(shù)的高潔，不僅能承繼歷史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且要按照新時代的高標(biāo)準(zhǔn)，有一種對理想的追求和對美的追求：在思想上要高潔，在品格上要高潔，在風(fēng)骨上要高潔。大革命時期，革命志士周文雍和陳鐵軍在刑場上宣布結(jié)為夫妻，并且豪邁地說：“把敵人的刑場當(dāng)作我們結(jié)婚的禮堂，讓反動派的槍聲作為我們結(jié)婚的禮炮吧”；在敵人的牢房里，面對高官厚祿、金錢美女、美味佳肴的引誘，方志敏一身正氣，堅信“清貧，一個共產(chǎn)黨人的政治本色”；在敵人的鍘刀前，年輕的劉胡蘭從容凜然，視死如歸；在短暫的人生中，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去；在蘭考的土地上，焦裕祿殫精竭慮，千方百計改變貧窮的面貌，唯獨沒有想到自己；風(fēng)雪彌漫的日子孔繁森敞開自己的胸懷，為一個藏族老太太焐熱一雙凍僵的腳；多少個夜晚，徐虎準(zhǔn)時去開啟那只為居民解困的箱子；明媚的陽光下，李素麗洋溢著為乘客服務(wù)的笑臉；面對污穢，徐州下水道四班的姐妹們展現(xiàn)了寧可自己臟，換來萬人潔的風(fēng)采；在形形色色的誘惑面前，許多政法干警為維護(hù)法律的尊嚴(yán)，甘灑熱血寫春秋……這一切的一切，正是一種高尚和純潔寫照，一種對理想的不懈追求。

高潔是一種堅定的信念，一種極致的心靈美。懷有高潔心靈的人以國家利益為重，以他人利益為重，以集體利益為重。他們視利祿如草芥，視一已私利為糞土，只要事業(yè)需要，他們可以奉獻(xiàn)一切，甚至寶貴的生命。一個共產(chǎn)黨人的高潔心靈植根于對廣大人民群眾的疾苦痛癢有最深切的了解、體察和同情上，體現(xiàn)在和人民群眾的水乳交融，想群眾所想，急群眾所急，全心全意為人民服務(wù)一輩子的具體實踐中。

高潔拒絕低劣，和腐敗勢不兩立。那些在敵人屠刀下嚇得屁滾尿流、屈膝變節(jié)之徒，那些斤斤計較一已私利茍營逐臭之輩，那些言行不一、忙著收禮收賄的所謂“公仆”，那些沉緬于燈紅酒綠、聲色犬馬之中的碌碌無為者，那些猥瑣卑劣、失去“國格”、“人格”拜倒在金錢和石榴裙下的人……他們離開一個真正共產(chǎn)黨人的高潔相差何止十萬八千里！

具有高潔心靈的人是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。培養(yǎng)和具備高潔的心靈是共產(chǎn)黨員、人民公仆精神世界必不可少的內(nèi)涵。每一個共產(chǎn)黨員都要牢固樹立崇高的理想，堅定不移的信念，嚴(yán)格黨性鍛煉，加強道德修養(yǎng)，使自己的心靈臻于高潔，并以高潔的心靈和行為更好地服務(wù)于人民和社會。