“吾愛吾師，吾尤愛真理”這是亞里士多德的名言，千百年來，一直鼓勵著人們對真理的不懈追求。我們法官作為掌握國家審判權的司法者，每當讀此名言更是倍感真切，因為也正是亞里士多德，首先完備而深刻地提出了“法治優于人治”的理論，使得法治成為千百年來人類不斷追求并實踐著的真理。

 亞里士多德在他的著作《政治學》中，多方面地比較了法治和人治的利弊，說明了法治的優越性所在。1、人的本性是有感情的，但法律不講感情，而“凡是不憑感情因素治事的統治者總比感情用事的人們較為優良?！币粋€人即使再聰敏睿智，也難免有失去理智而感情用事的時候，從而導致偏見和腐化。因而如果把治理國家的希望寄托在個人身上，就如同將國家的命運寄托在變化莫測的感情之上，當然是靠不住的。他甚至毫不客氣地批評：“讓一個個人來統治，這就是在政治中混入了獸性的因素?！毕喾?，法律沒有感情，不受主觀愿望影響，不懂得偏私，“恰恰是免除一切情欲影響的神祗和理智的體現”。所以唯有法治，才能造就一個正義、安寧、和平的社會。2、法律是經過眾人的審慎考慮后制定的，同一個人或少數人的意見相比，更具有正確性。在亞里士多德看來，三個臭皮匠勝過一個諸葛亮，眾人的智慧總是高于個人的智慧，而且個人會因為各種因素的影響而損害其判斷力，而全體人民總不至于會同時犯錯。所以，將集體智慧的結晶轉化為法律規則，用以法理國家和社會，不僅更加科學合理，而且能夠較少發生錯誤。3、從形式上說，法律具有穩定性和明確性。法律不會說話，不能像人那樣信口開河，朝令夕改。法律一經制定便不得輕率地改動，從而在人們心中能夠保持較高的威信。同時，法律是借助規范形式、特別是文字形式來表達的，具有明確性。所有這一切，都說明了法治優于一人之治。

 亞里士多德在對比了法治和人治的優劣得失后，對法治的含義作了經典的闡述。他認為：“法治應包含兩重意義，已成立的法律要獲得普遍的服從，而大家服從的法律又應該是本身制定良好的法律?！币簿褪钦f，良好的法律，這是實行法治的前提，只有制定出能夠體現正義和善德、保護自由、促進公正利益的良法，才能達到實施法治的目的。法律必須得到全社會的普遍遵守，這是實行法治的關鍵，任何人不得享有超越法律的特權，不僅普通平民要守法，統治者也必須要服從法律。

  2000多年前亞里士多德的法治理論，奠定了西方法治思想的走向，今天，在我們建設法治國家的進程中，其精辟的闡釋仍是構成我們對法治的基本認識，作為法官我們理所當然地以法治作為自己追求的真理。