民俗習(xí)慣是指人們在生產(chǎn)、居住、飲食、衣著、婚姻、喪葬、節(jié)日、慶典、禮儀等物質(zhì)文化生活上的共同喜好、習(xí)尚和禁忌。在大力推進(jìn)現(xiàn)代化和法治化的進(jìn)程中，尤其是在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，人民法院選擇符合法律精神的民俗習(xí)慣適用于具體的審判執(zhí)行活動(dòng)，不僅可以用來彌補(bǔ)法律規(guī)定中存在的不足和漏洞，而且主要是體現(xiàn)法律適用過程中的鄉(xiāng)風(fēng)民俗色彩，獲取并深化司法的積極社會(huì)效果。因此，人民法院在案件審判執(zhí)行中適用民俗習(xí)慣應(yīng)堅(jiān)持四項(xiàng)原則：

一、獨(dú)立判斷原則。法官獨(dú)立判斷就是要求法官在審判執(zhí)行案件時(shí)，對是否應(yīng)當(dāng)引入民俗習(xí)慣和適用何種民俗習(xí)慣等問題做出獨(dú)立的判斷，而不是依附、聽命于他人的意志。當(dāng)既有法律的規(guī)定，又有民俗習(xí)慣的調(diào)整，只要民俗習(xí)慣的運(yùn)用與社會(huì)公共利益不相沖突，不侵害第三人的合法利益，或在征得當(dāng)事人同意的情況下，一般可以考慮優(yōu)先適用民俗習(xí)慣。同時(shí)，民俗習(xí)慣適用于審判執(zhí)行活動(dòng)也要注意取舍，并非所有的民俗習(xí)慣都能應(yīng)用于審判執(zhí)行活動(dòng)，只有那些積極向上的、代表事物發(fā)展方向的、不違背科學(xué)精神的善良風(fēng)俗習(xí)慣才能應(yīng)用于審判執(zhí)行活動(dòng)中。當(dāng)然，民俗習(xí)慣的運(yùn)用可說是一把雙刃劍，如果在審判實(shí)踐中運(yùn)用不當(dāng)，就是違法適用，有可能侵害一方當(dāng)事人的法律利益。因此，審判執(zhí)行過程中適用民俗習(xí)慣的基本要求是有度、有序、有規(guī)范，在法律框架之內(nèi)善于和敢于用民俗習(xí)慣去評判是非、調(diào)整訴求、衡平利益、定紛止?fàn)帯？梢姡ü賹εc案件相關(guān)的民俗習(xí)慣問題進(jìn)行獨(dú)立判斷是至關(guān)重要的，這也是司法獨(dú)立原則在法官審判執(zhí)行此類案件中的具體體現(xiàn)。面對種種復(fù)雜的問題，法官只有做到了獨(dú)立判斷，才能增強(qiáng)責(zé)任感、使命感和榮譽(yù)感；才能讓民俗習(xí)慣在審判執(zhí)行運(yùn)用中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

二、有限補(bǔ)充原則。民俗習(xí)慣是傳統(tǒng)文化記憶的載體和傳承的渠道，其中，不乏中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的成分。如在家族習(xí)慣中對孝道的重視，在人際交往中對誠信、友愛的倡導(dǎo)，對人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系和諧的追求等等；但是，有的民俗習(xí)慣卻是帶著封建性糟粕基因的陳規(guī)陋俗，有的甚至是暴力的、不人道的。司法活動(dòng)不僅僅是解決糾紛，還具有法治示范宣傳、規(guī)則確立指引的作用。因此，民俗習(xí)慣在司法中的運(yùn)用是有限度的。運(yùn)用于審判執(zhí)行中的民俗習(xí)慣首先應(yīng)當(dāng)是善良的，已經(jīng)得到社會(huì)一般人之確信和遵守，不能違背社會(huì)主義的法律精神和原則，不能侵害社會(huì)公共利益，不能與社會(huì)主義道德風(fēng)尚相悖離；其次，運(yùn)用于審判執(zhí)行中的民俗習(xí)慣應(yīng)當(dāng)是補(bǔ)充性的。民俗習(xí)慣只能協(xié)助成文法、補(bǔ)充成文法，但不能變更成文法。因此，在司法實(shí)踐中，對風(fēng)俗習(xí)慣的適用應(yīng)當(dāng)有所選擇，在法律硬性規(guī)定面前，要選擇與法律規(guī)定或精神相適應(yīng)的民間意識(shí)應(yīng)用于審判，維護(hù)社會(huì)主流正義觀念。當(dāng)司法審判中遇到民俗習(xí)慣與民事法律原則或精神發(fā)生沖突或矛盾時(shí)，首先應(yīng)堅(jiān)持法律的原則或精神，對一些符合情理的風(fēng)俗習(xí)慣可以在審判執(zhí)行中通過變通形式予以考慮，但兩者矛盾不可調(diào)和時(shí)，法律規(guī)定應(yīng)是第一位的。這是民俗習(xí)慣運(yùn)用于司法所必須遵循的一項(xiàng)基本原則。

三、裁判說理原則。對于民俗習(xí)慣的適用過程從某種程序上就是一個(gè)說理過程，將“合情合理”轉(zhuǎn)化為“合法”。司法過程的說理性特征要求法官在裁判中充分闡述、表達(dá)其推理論證過程和裁判理由。一旦法官內(nèi)心確信民俗習(xí)慣的司法運(yùn)用為必須且恰當(dāng)，并在事實(shí)上對裁判產(chǎn)生影響，法官應(yīng)當(dāng)在審判執(zhí)行活動(dòng)及裁判文書中公開民俗習(xí)慣運(yùn)用的理由及效果期待。民俗習(xí)慣中通常蘊(yùn)含著人們之間的利益分配歸屬和權(quán)利義務(wù)關(guān)系。對于當(dāng)事人依據(jù)民俗習(xí)慣提出的合理訴求，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持。在民俗習(xí)慣所蘊(yùn)含的利益分配歸屬、確定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系不為法律所禁止時(shí)，法官可以將當(dāng)事人的合理訴求歸納為法律上的請求與抗辯，以法律規(guī)則、法律原則適用的形式形成裁判理由，合法合理地適用民俗習(xí)慣。在審判執(zhí)行過程中，法官可以運(yùn)用邏輯推理和日常生活經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)民俗習(xí)慣所體現(xiàn)的事實(shí)內(nèi)容和行為規(guī)則，補(bǔ)強(qiáng)已有證據(jù)，或者獨(dú)立運(yùn)用民俗習(xí)慣認(rèn)定或推定案件事實(shí)來進(jìn)行說理。實(shí)際上，裁判說理的過程也是公開司法決策的過程，不僅可以讓人信服地認(rèn)為法官?zèng)]有擅權(quán)和恣意妄為，還可以提高裁判結(jié)果的可預(yù)期性，增強(qiáng)裁判的說服力。道理說清楚了，案件當(dāng)事人乃至于案外的人就可能會(huì)因此增加對法官的信任，進(jìn)而較容易接受裁判結(jié)果。

四、規(guī)范合法原則。民俗習(xí)慣的適用及過程必須在現(xiàn)有的法律框架內(nèi)，遵循一定的程序，規(guī)范地進(jìn)行。在審判執(zhí)行中適用的民俗習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢，與現(xiàn)代文明發(fā)展相吻合，代表著社會(huì)進(jìn)步的權(quán)益要求。要以科學(xué)合理的程序性規(guī)定，規(guī)范民俗習(xí)慣的提出、證明、甄別與適用等事項(xiàng)，規(guī)范法官適用民俗習(xí)慣時(shí)自由裁量權(quán)的行使邊界，確保民俗習(xí)慣司法運(yùn)用結(jié)果符合社會(huì)公平正義。首先，民俗習(xí)慣的司法運(yùn)用應(yīng)當(dāng)是規(guī)范的，符合正當(dāng)程序要求。應(yīng)當(dāng)由主張適用民俗習(xí)慣的一方當(dāng)事人舉證證明民俗習(xí)慣的存在事實(shí)，然后在法官主持下進(jìn)行審查，經(jīng)審查后決定適用的，應(yīng)當(dāng)在裁判文書中公開適用的理由和結(jié)果。其次，民俗習(xí)慣所隱含的權(quán)利義務(wù)關(guān)系調(diào)整符合平等、自由、正義的法律基本原則。法官在具體運(yùn)用民俗習(xí)慣裁量案件的過程中，必須恪守合法這一原則，民俗習(xí)慣的內(nèi)容不為法律所禁止，在具體案件審判執(zhí)行過程中所運(yùn)用的民俗習(xí)慣本身不能違背法律強(qiáng)制性規(guī)定和國家的公共政策，不得損害社會(huì)公共利益，不侵犯他人合法權(quán)益，也不得違背立法所肯認(rèn)的基本價(jià)值取向。法官應(yīng)將當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)事人具體民事行為進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)情理與法理的統(tǒng)一。