寓言應是智慧的礦藏。

成語葉公好龍講了一個寓言故事。說古時候有位葉公因為喜歡龍的形象，大凡生活起居里的物事用品均有龍圖裝飾。上天真龍被其誠心感動，便現身探視葉公，可才擺了擺龍尾巴，這凡間老兄便嚇得魂都丟了，拼命鉆藏。

讀來我覺得這并非單是一則寓言，里頭蘊藏的層層智慧發人深思。

葉公是常人，故有個人喜好，沒什么大不了；龍是神界的東西，凡間對其膜拜頂禮、尊崇狂信得不輕，帝王之族更是樹牌坊，強拉死拽立其為自己的祖宗和族圖騰，可見龍也算是好東西了。中國的語言文字非常奇妙，兩樣好事，但連在一起說，卻就變了味，不好得很呢。

據說史上葉公實有其人，還身為貴族。他好龍不假，但象他那般模樣的好龍法，終是不行，于是成了千古反面教材；葉公好龍又是千古判決：一個“好”字，難辭其咎，一個“龍”字，文章做足，判決的主旨應是對葉公式人物的辛辣諷刺和深刻揭露。

聯系當今，說來真是五味具陳，得層層咂摸葉公的本來面目，方知諷刺的現實意義所在。

一諷只唱高調、不務實際的葉公。此君好大喜功，云里霧里的，總敢想，總敢講，總敢弄，本身就是孔龍式的人物，虛長臺面聲勢，往往折騰擾民，最終撈命傷財，卻干不成一件真正對老百姓有益的事。遍地神州各處的所謂政績工程，就是這類老兄的杰作。辦事作風干打雷，不下雨，或者雷聲大，雨點小，凡事不講原則，脫離實際，只求得轟動效應，政治作秀，所謂的創新突破，盡是糊弄人的花架子，吹也吹了，錢也花了，但終究全無成果化的惠澤百姓的實實在在。

二諷口是心非、陽奉陰違的葉公。這號人物嘴里說得好，心里想的卻是另一套，做的也是另一套。大場合衣冠楚楚，政治姿態也似乎頗高，拿著講話稿上串下跳，做足了表面文章，其實心底里始終沒裝下老百姓的生存發展利益，與黨、與國、與人民離心離德，扭捏作態，心機陰鷙，令人作嘔。這號家伙最為陰險，是封建衙門陳腐作派的附身亡靈。別看他總往人群熱鬧處扎堆，暗地卻善于玩陰使詐，瞧不起忠厚耿直；嘴上功德無量，滿口仁義道德、原則法律，內心卻抵制法治，嫌棄正義監督，想著封建吏治的好處；明處擁護民主，卻又做著一手遮天、唯我獨尊的美夢，工作中玩弄權術，彈壓進步，是開社會歷史倒車的一把好手。

再諷裝腔作勢、不學無術的葉公。葉公是徹頭徹尾的“繡花枕頭式”人物，最善于偽裝自己，把自己包裝得中規中距、上乘入流，簡直無可挑剔。遇事就把“龍”抬出來，以期標榜自己的修養品位，狀態上進，能量不可小覷。說穿了，好龍不是真追求，僅是謀略人生的手段，究其實無非是擺擺姿態而已。其實他也僅僅只有戲子的能耐，形式主義、跟風隨流是演戲的看家本領，程式化、臉譜化、走過場是形式主義的表現手法，正對戲子的路子和胃口，與只唱高調、不務實際的葉公比，其作秀演技更勝一籌，可謂拿捏到位，是玩得轉的實力派。他懂得不可一昧地高調，必須見風使舵，見好就收，只露一鱗半爪，從不敢以真面目示人。有時盡管偽裝成精英，但面對智慧和清醒的人們，很快便黔驢技窮，因為他除了作官場戲子之外，私底下什么都不會；有時粉墨打扮，擺出清明治世的改革派架勢，儼然成公眾眼里的伯樂，其實只有“武大朗開店式”的管理理念和領導胸襟，關鍵時撐撐門面可以，實在怕你本事大了翻了天去呢；有時還乞憐公眾，博得諒解，直嫌真龍面目猙獰，把其抱頭鼠串說成是人性自我救贖的必然，誰敢說見怪不怪呢？！

四諷墨守成規、庸碌迂酸的葉公。單論這葉公，也不是一點本領也無，有時似乎還知道得很多，想龍念龍，吹龍演龍，畫龍供龍，衣食住行皆伴龍，龍文化講究得很呢，甚至于為了專門的研究而鉆進了故紙堆，但對眼皮底下的諸多現實問題卻束手無策，跟鉆進套子里面的人差不多，只守著死的，卻懼怕活的；只玩得假的，來不得真的；只在庸碌無為的混沌里臆癮成性，卻無視天才的創意和真實的力量，抱殘守缺，被陳腐的經驗弄成智障，畏葸不前；只知有龍，不知有虎，蛙落井底，夜郎自大，不敢直面和追隨真理，是懦夫也是自欺欺人，迂酸無聊之極，正是“不知腐鼠成滋味，猜忌?g?R竟未休”！結果可想而知，葉公們是注定不敢正視現實而在真理面前逃避隱匿的。

找一找，在你當下的工作間，有沒有至今還在躲藏的葉公？期待用你坦然的目光發現真實的寓言！