近日，北京市家庭和諧建設評價指標體系引發了社會的廣泛關注，特別是“家有藏書量300冊以上”“、經常有旅游、聚餐、購物”等標準，成為各方爭論的焦點。新浪微博上投票吸引了過萬網友參與，截止7號6時，對標準表示“不認同”的網友多達11178人（81%），僅有1221位（9%）網友對標準表示“認同”。（2月7日《大洋網》即2月3日《新京報》）。

 

筆者認為之所以引起爭論，乃是由于物化了的“和諧”標準與人們心中的和諧標準存在一定的差距。家有藏書、時常休閑、消費這些外在形式，更符合物質“小康”的標準，是一種經濟寬裕的體現，而“和諧”的要求要遠遠高于“小康”，關注的更多的是人們內心的感受，或者人與人、人與社會之間的關系，是一種強調主觀感受的“狀態”，屬于意識形態范疇。“和諧”與“小康”是靈與肉的關系，用物質的、刻板的標準來定義感性的“和諧”，好比讓按照五線譜來評論百靈鳥的天籟之音，看上去科學，出發點也很真誠，但恐怕只能是同時糟蹋了兩樣好東西。

 

和諧需要一定的物質基礎，但和諧的氛圍并非完全建立在物質基礎上。托爾斯泰筆下，安娜卡列尼娜貴為省長夫人，錦衣玉食，出沒于貴族的沙龍舞會，“談笑有鴻儒，往來無白丁”，可是她幸福嗎？她的家庭和諧嗎？《雷雨》中周樸園的一家，物質上應有盡有，但夫妻反目成仇，妻兒兄妹通奸亂倫，在四風眼中，“這屋子里常聽見嘆息的聲音，有時哭，有時笑，聽說這屋子死過人，屈死鬼。”金玉其外敗絮其中，這種物質上的確富足，可哪里有“和諧”的一絲氣息呢？

 

和諧是一種境界，一種精神，和諧家庭的核心是親情和愛心。確實托爾斯泰說過：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各有不同”，但這句話的本意是：幸福的“感覺”家家相似，引起家庭不幸的原因各有不同，而不是說幸福的家庭都有著統一的標準——即使有，也更多的是指向精神層面。比如莫泊桑小說《禮物》中，長發的妻子賣掉頭發給丈夫買表鏈，丈夫則把懷表賣掉給妻子買梳子。盡管他們很貧窮，但是誰也無法否認這是一個和諧的家庭；筆者的一位農村親戚，三十年前家徒四壁，只有5個子女，但孩子們熱愛學習，相互之間關心友愛，后來全都考上了大學，其中3人成為公務員，2人成為金融領域的成功人士。我印象最深的是夜晚兄弟倆看書時，哥哥把油燈推近弟弟那個瞬間，那點火光雖然只有黃豆般大小，但溫暖了整個房間，也給我留下了永恒的記憶。難道這個沒有電視、沒有風扇、沒有大衣柜的家庭不和諧的嗎？

 

物化的和諧家庭評價指標并非是偶然的社會現象。當前，用機械的標準衡量成敗得失，是“數字政績觀”的突出表現形式，只不過表現在“和諧家庭”評比中更讓人感到突兀而已。比如GDP的增幅、招商引資的數量、城市綠地面積、新開工工程數字等等，都成為衡量領導干部政績的標準。而這繁華的數字背后是否真的意味著人民生活水平得到提升？是否真能滿足群眾需求？這些本質的要求反而被忽略了，就像評選和諧家庭，藏書和消費成了裝幀，至于書的內容倒沒人在意了。

 

管窺見豹，一葉知秋。家庭是社會的細胞，無數的和諧家庭才能構成和諧的社會。諸多網友對和諧家庭評價指標提出質疑，也說明了人民群眾不僅僅滿足于物質生活的“小康”，還對如何營造“和諧”提出了更高的要求。小康家庭也好，小康社會也好，都是我們努力的一個階段，我們的目標是建設和諧家庭，乃至和諧的社會。從這個意義上說，和諧家庭評價指標的質疑現象，證明了我們在文化、道德、法治、民主等軟指標建設上任重道遠，而這些正是人民群眾在新的歷史時期對我們提出的新期待、新訴求。