慎獨，為儒家所提倡，釋家、道家也推崇甚高，只是由于各家尊奉敬畏有所不同而各有側重。儒家尊孔孟之言，行禮儀教化；釋家奉諸佛菩薩，求消業證果；道家行老莊之道，奉自然妙常。我們所作所為、所行所止、起念動心，雖自感神不知鬼不覺，然所謂“舉頭三尺有神明”，“有佛菩薩乃至諸鬼神，無不盡知盡見。”我們是無神論者，較之宗教信徒，無論信教與否，但在修身正己之處，殊途同歸。

 

慎獨是一種情操，一種修養，一種自律，一種坦蕩。漢蕭何慎獨成大事，楊震“天知、地知、你知、我知”拒禮，劉備“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；宋范仲淹食粥心安，袁采“處世當無愧于心”；元許衡不食無主之梨，“梨雖無主，我心有主”；清林則徐 “海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，曾國藩“慎獨則心泰，主敬則身強”。以上種種，無一不是慎獨自律的體現。

 

慎獨是人生高尚的精神境界，也是自我的挑戰與監督。“吾日三省吾身”，即是慎獨的工夫。三省自身，即面對自己，澄清自己的內部生命，純粹是為己之學。魯迅曾說：“我的確時時解剖別人，然而更多的和更無情的是解剖我自己。”

 

慎獨的最高境界是孔子所說的“隨心所欲”，但不是我們日常所說的想干什么就干什么，而是指道德修養到一定程度后所達  到的一種道德境界。只要我們從“慎獨”開始，持之以恒，就能實現從道德修養的“必然王國”到“自由王國”的飛躍。

 

慎獨雖然是古人提出來的，但并沒有因為時代的變遷而失去現實意義，做為一名稱職的法官，不僅要有正確的政治立場，扎實的法學功底，還必須具有為官的道德、品行、修養，要做到“四慎”，即慎權、慎欲、慎行、慎獨。要經常地、認真地檢查自己，在內心建立一個“道德法庭”，時刻對自己進行裁判，做事之前先“三思”，堅決不觸“高壓線”。

 

慎獨并不是一種時尚，因為它是永遠懸掛在我們心頭的警鐘，是阻止我們陷進深淵的一道屏障，是提升我們自身修養走向完美的一座橋梁。