人無德不立，官無德不為。縱覽前朝歷代，無不重視德行修養。"其身正,不令而行;其身不正,雖令不從"，一個"正"字，道盡先賢對"君子"品德的理解和追求。

 

新中國以降，我黨歷代領導人先后對從政道德提出了具體要求，毛澤東同志五十年代中期提出了"又紅又專"的概念，鄧小平同志予以了繼承和發展，江澤民同志提出了"以德治國"的理念，胡錦濤同志反復強調"為民、務實、清廉"，這些論述，深刻闡述了共產黨人為政修德的重要內容和重要意義，對于我們今日修養為政道德具有極為重要的指導意義。

 

當下，國家正處于轉型升級的關鍵時期，社會利益交錯，社會思想多元，一些原本非常優秀的領導干部把握不住本心，堅守不住底線，2012年1月8日至11日，第十七屆中央紀律檢查委員會第七次全體會議對《建立健全懲治和預防腐敗體系2008-2012年工作規劃》進行成果評估，據不完全統計，25年來，"倒下"的省部級以上高級官員超過100人。這些人或拜倒在美色之下，或滑落金錢漩渦，既讓人痛心，又促人警醒。究其原因，在于官德不修。做官先做人，從政德為先，德不備、德不良、德不優，這是領導干部出問題之源。官德之大、官品之高、官行之重，關鍵在"修"。作為基層人民法院院長，修養官德，竊以為，應把握以下四個方面。

 

重學習以修官德。所謂"修"字，意指"如切如磋、如琢如磨"，就是要通過不斷的學習和磨礪，使德行如玉，璀璨光華。學習，不僅要從歷代前賢的思想中去其糟粕，揚其精華，更要把握當前中國特色實情，修養當代共產黨員的為政之德；學習，不僅要學習文字篇章，知識觀點，更要領會把握精神實質，內化為人生價值追求和精神動力，不僅要熟練掌握，更要善于領悟，不斷提高自身理解分析和判斷是非的能力；學習，不僅要做到學以增智，更好學以致用，以實踐印證理論，學用相長。

 

強自省以修官德。《孔子家語》："久在蘭芷之室，不聞其香，與之俱化；久在鮑魚之肆，不聞其臭，亦與之俱化"，說的是環境對人的影響。人民法院作為社會矛盾化解的最后一道防線，各種誘惑交織，各種利害交錯，這是必須直面且抵御的。人非圣賢，孰能無過？但人的偉大就在于能夠認識并戰勝自身的弱點，能夠不斷提高自身的免疫力和抵抗力，不斷修正自身思想和行為的偏狹與錯誤。途徑何在？就在于"自省"二字，正如胡錦濤同志所言，"常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心"，以"君子檢身，常若有過"的態度，既要"見賢思齊",又要"見不賢而內自省",時刻保持警惕之心，隨時矯正自身可能出現的問題，正所謂君子慎其獨、慎其微也。

 

立信仰以修官德。官德之源有三，一為法律，二為文化，三為信仰。康德說："人最應該敬畏的是兩樣東西：一是頭頂上的星空；二是心中的道德"。頭頂上的星空即是信仰。作為有神論者，康德認為有信仰才能形成道德的自律，自律的前提是上帝的存在，人只有敬畏上帝這一信仰才能形成強大的道德自律。時下，一些同志或對共產主義的信仰持有虛無論，或僅僅從傳統文化和社會道德的層面來修養官德，筆者認為，這種道德的建設是不牢固的。作為共產黨人，建立共產主義社會是我們最崇高的信仰，這才是共產黨人道德的核心，建立在這一信仰基礎上的道德才是最科學、最崇高和最牢固的，正如惠特曼所言，沒有信仰，就沒有名副其實的品行和生命。

 

存民本以修官德。人民法院要贏得群眾的理解與支持，就必須把"人民司法為人民"作為最高的司法追求。要強化公仆意識，時刻牢記"只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當親人，群眾才會把我們當親人"的教誨，回答好"入黨為什么？當權干什么？將來身后留什么？"的答卷，多想群眾的福祉、少想個人的"政績"，真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。要強化責任意識。一個領導干部的作用發揮得怎么樣，不是說在嘴上，掛在墻上，而是要在自身崗位上做出無愧于時代、無愧于歷史、無愧于人民的一流工作業績，才能真正修養成為民之德。