近日，湖北省恩施州來鳳縣一所中學為該校一名學生立碑紀念，這名學生在2012年的高考中以668分成為恩施州理科狀元，被清華大學錄取。（5月2日《楚天都市報》）

 

一般而言，立碑當屬于在政治、文學、道德等領域的極其突出者，而成為高考狀元只是其人生的轉折點而已，能否在新的起點上干出一番事業還是未知數。歷史上，英國首相丘吉爾面對國會要為其立銅像的提議，他婉謝道，“多謝大家的好意，我怕鳥兒喜歡在我的銅像上拉屎，所以還是請免了吧！”偉人尚且如此謙恭，為一個地區的高考狀元立碑未免小題大做、不合時宜，而應試教育也因此再次成為輿論撻伐的靶心。

 

所謂應試教育，本質而言就是一種分數本位，是以考試為手段，分數為目標，把分數作為衡量學生優異與否的最重要乃至唯一的標準，而這又與老師、學校的教學質量和官員的政績息息相關。對中學而言，從入學的起點開始，最大的和最直接的目標就是培養如該狀元般的應試高手。在此氛圍中，作為地區的狀元，而且考入全中國最一流的高等學府，受到追捧乃至崇拜也是可想而知的。

 

這種教育模式唯分是舉，危害自不必言，但這只是原因之一，不能因此一葉障目，當看到背后物以稀為貴的價值規律。具體到狀元的母校，坐落在經濟社會發展相對滯后的中部偏遠地區，對其的教育投資程度自然不能與發達地區同日而語。而且，在招錄政策上，這些地區更是遠遜于北京、上海等地，曾經轟動一時的“青島3考生狀告教育部”案也充分說明了在不同的起跑線上，這些地區的考生要考入理想的大學將付出更多的努力和艱辛。

 

同時，狀元立碑事件也折射出階層固化的風險。在該狀元雕像的簡介中，用鎏金大字赫然寫道：“開創了來鳳教育的新篇章，書寫了平民教育的神話。”對處于社會最底層的平民子弟而言，通過上學和知識來改變命運仍然是最主要的途徑。在社會轉型時期，權力、金錢與關系等在特定時空環境下的暗流涌動和交綜錯雜加劇了階層固化的風險，成為平民奮斗的攔路虎，狀元入清華方具“神話”色彩。

 

故而，對于狀元立碑事件，不要一味地嘲諷和謾罵，當看到，這是應試教育、教育不公和階層固化等因素共同作用下的產物，當統籌兼顧、標本兼治。