明朝郭允禮《官箴》中提出：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢；廉則民不敢欺。公生明，廉生威”，擲地有聲的“公廉”之論，成為后世對為官之道最津津樂道最為傳誦的解釋。中國傳統的廉政文化磅礴務實精深，對中華文化的豐富和發展產生了重要影響，去除其中的糟粕，一些精華之處放于當今仍不過時。

    

《周禮》中記載，官員考核有六廉——廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辯，一個官員必須具備善良、能干、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格方為合格，六種品格均以“廉”字冠首，說明清廉是為官者最為重要的政治品德。一個人，特別是一個為官從政的人，“修身慎行，敦方正直，清廉潔白”，才能公廉傍身，弘揚正氣。

 

公廉慎始，從始至終?！吨芤住分姓f：“履霜，堅冰至。”告誡我們，事當慎始，只要踩上了微霜，堅冰就會隨之到來。道德的淪喪并非一朝一夕的緣故，其崩潰是潛移默化、漸積漸長的。因此，無論什么事情，開頭的時候一定要非常謹慎，如果任由小欲小惡滋長，就會傷大節，敗大德。功在勤政，威在律己。自律不僅是人類道德的基礎，更是為官者的基石，不能自律，公廉就是一句空話，公正廉潔，光明正大從來都是為官從政最基本的素質，最砥礪的品格。

 

辯證地講，公務人員的純潔性根本對立于一切腐敗現象，公務人員要在任何情況下都要管得住行為，守得住清白，就像蘇州文廟內的“廉石”。史傳，三國時期，蘇州籍官員陸績，任郁林太守期間清廉正直，為民稱頌。卸任返鄉時，陸績身無長物難以壓船入海，不得已從岸上取巨石壓船。陸績回蘇后，心生感念，手書“郁林石”三字鐫刻石上。明朝弘治九年，監察御史樊祉把這塊巨石移入城內官衙中，取名“廉石”，作為百官之誡，從此便有了“廉石壓舟”的佳話。后來，陸氏子孫把“官無長物唯求石”這句話作為家訓代代相傳。

 

“官無長物唯求石”，砥礪廉隅始算官。穿越了1700多年，歲月無常和歷史變遷并沒有將“廉石”侵蝕風化，反而不著一字地沿著歷史的脈搏激濁揚清，敦風化俗，引領了新時代的蘇州公廉新風尚，更號召著廣大公務人員不斷強化廉政意識，嚴格要求自己，筑牢思想防線。

 

中國的廉政歷史就像是一部含淚帶血呼嘯前行的火車頭，從封建社會，甚至是有官之始緩緩開來，直到新中國成立，這輛令“當官者”畏懼，令“為民者”期待的火車開始提速，并隨著一屆屆政府反腐倡廉的決心與魄力，慢慢駛入“高鐵”時代，一批批“碩鼠”紛紛被傾軋于無情的法紀鐵軌之下…

 

“名利”與“公廉”之間的拉鋸戰從未停止，歷史巨大的慣性作用力也不是一個人的善良愿望可以改變的，但是一個國家、一個政府的改革魄力卻是不容忽視的，只有改造歷史，剜除“毒瘤”，不斷注入新的動力，才能更好地創造歷史。國家在這條道路上步履艱難，但是卻堅持且雄渾有力的一步步走了下去，身后令人警醒的血的印記或許仍在繼續，但是路，在前方，卻越見寬廣。