心理學上有一個概念叫“期待效應”，又稱皮格馬利翁效應。皮格馬利翁何許人也，皮格馬利翁效應何意也？古希臘神話記載：皮格馬利翁是塞浦路斯國王。這個國王性情孤僻，對世間女子感到厭惡。他善于雕刻，是一名雕刻家，孤寂中用象牙雕刻了一座表現了他理想中的女性的美女像，愛慕不已，用珍稀美物為其裝飾。他祈求愛神阿佛羅狄忒賦予雕像以生命。阿佛羅狄忒為他的真誠所感動，就使這座美女雕像活了起來。皮格馬利翁娶其為妻。于是，后人就把由期望而產生實際效果的現象叫做皮格馬利翁效應。

 

皮格馬利翁效應揭示了這么一個道理：贊美和期待具有一種超常的能量，能夠改變一個人的行為與思想，激發人的潛能。一個人得到別人的信任與贊美后，他會變得更加自信和自尊，從而獲得了一種積極向上的原動力。2600多年前，古希臘奴隸伊索告誡世人，太陽能比風更快教會老人脫下外套。同樣道理，溫和、友善和贊賞、尊重的態度更能教人改變心意，舞動善弦。

 

近日讀《警世通言》中“莊子休鼓盆成大道”一文，頗有感觸。莊周是戰國時期的大思想家，心性恬淡，樂觀豁達，悟性極高。在《莊子·至樂》中記載：莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”可見，莊周與妻子感情是很深的，莊周的一生是清苦的一生，莊妻不離不棄，默默守候其身旁，欣賞著莊周美麗自由的精神世界。莊周鼓盆而歌是悲傷之情的宣泄，更是對生死的參悟。人不過因天地之氣聚結而生，人死是復歸于天地，生生死死，如春秋冬夏四時的運行。

 

“莊子休鼓盆成大道”對鼓盆而歌的故事是一種顛覆。莊周通過設計“生死考驗”來“證實”自己的命題：畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。夫妻之間缺乏信任，苛求完美，意圖改造對方，無疑會導致一連串的家庭沖突、悲劇。對你的配偶溫和、友善、贊賞、尊重，他（她）必然會更加自信和陽光，更加向善、更加智慧，從而家庭更加團結和睦、欣欣向榮。莊周的思想比較“出世”，《警世通言》的另類演繹并非全無道理。

 

莊周看到婦人扇墳干土想早日改嫁，雖然婦人做得過分，但不宜苛責。莊周無比感慨和失望：生前個個說恩深，死后人人欲扇墳。莊周一棒子打死人。莊妻的話反倒是中肯的：人類雖同，賢愚不等。你何得輕出此語，將天下婦道家看做一例？莊周的言語已是偏激，行動上就更加偏激。他精心設計的一場生死考驗，參破真假：裝死以觀其“后效”。莊妻穿了一身素縞，朝朝憂悶，夜夜悲啼。每想著莊生生前恩愛，如癡如醉，寢食俱廢。按照常理，這種考驗可以結束了，莊妻是個好妻子啊。莊周則不。他隱身分形，變換為一個風流俊俏的少年秀士來引誘妻子。兩個人產生了感情，之后莊妻主動提出要改嫁給這個美男子，為此莊妻做出了對尸骨未寒的莊周劈棺取腦髓等駭人聽聞的事。莊周徹底絕望了：夫妻百夜有何恩？見了新人忘舊人。甫得蓋棺遭斧劈，如何等待扇干墳！莊妻無地自容，懸梁自縊。莊周鼓盆而歌：

 

大塊無心兮，生我與伊。我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既終兮，有合有離。人之無良兮，生死情移。真情既見兮，不死何為！伊生兮揀擇去取，伊死兮還返空虛。伊吊我兮，贈我以巨斧；我吊伊兮，慰伊以歌詞。斧聲起兮我復活，歌聲發兮伊可知！嘻嘻，敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是誰！

 

莊周一步步跳進自己挖好的悲劇陷阱。將瓦盆打碎。取火從草堂放起，屋宇俱焚，連棺木化為灰燼。四處游蕩，終身不娶。

 

筆者常想，規制婚姻家庭生活的主要是倫理道德，是夫妻、家人之間愛和信任的技巧，而非法律之網。婚姻家庭法主要是保守底線的，勸善的作用有限。等到夫妻、家人對簿公堂時，愛已經漸行漸遠，家便有了分崩離析之險。