人世間紛繁復雜，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。大街上車流滾滾，人聲鼎沸。當今社會物欲橫流，桃色滿園，花花世界，誘惑多多。能有多少人真正做到了守得住清貧，耐得住寂寞。

 

法官如同醫(yī)生，醫(yī)生每天看到的是各種各樣的病人，法官審理的是千奇百怪的案件，審理案件就會接觸到形形色色的人，而案件的當事人為了各自的目的，又會使出各自的絕活——送禮行賄、討好獻媚、惡意誹謗、借官壓人……不一而足。當法官其實很難落得清靜。而執(zhí)掌“生死予奪”大權(quán)的法官，要擔負維護社會公平，評判人間是非的職責，堅守正義“最后一道防線”，社會對法官的職業(yè)標準和行為規(guī)范要求更高，公眾對法官的期望值更高。一個成熟的法治社會，法官除了國家給予其優(yōu)厚的待遇外，其實是苦行僧，這不僅要求法官要深居簡出，就是其親友也難得走動，以免有司法不廉或辦關(guān)系案人情案之嫌。

 

北宋大文學家東坡先生二十多歲從政，到元豐七年底，49歲的他蘇軾由于多種原因，大概還是厭倦了爾虞我詐的官場生活，曾經(jīng)滄海的他獨游泗州南山，南山就是在泗洪縣南60公里的盱眙縣，蘇先生在南山里喝著浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼篙、新筍，以及野草的嫩芽等等，清淡的山野小菜入口，蘇軾不由自主感慨一句：“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡！”簡單就是幸福。

 

1844年，美國哈佛大學法律系畢業(yè)生梭羅放棄了城市里的高薪工作，一個人身居遠離鬧市的瓦爾登湖畔。他自建小木屋，在那里呆了兩年又兩月。他獨自一人從事著最原始的建設(shè)與耕種，簡約地生活，用充裕的時間來思考，思考自然，思考人類自身，思考那些在繁華都市中無從想象的東西。“我發(fā)現(xiàn)身旁年輕人的不幸乃是因為繼承了田產(chǎn)屋舍，倉廩畜群以及農(nóng)具等等，因為這些物什得之則易，棄之實難。他們倘若生在曠野由狼哺育反倒更好，因為那樣他們或許會雙眸明澈，得以洞悉他們受縛其中辛苦不輟的田野——是誰讓他們桎梏于泥土？方寸土地足可給養(yǎng)，而人們何以要吞噬曠野平疇？”“我搬到森林，是因為我要認真地生活……我要活得深刻，把生命的精華吸個干凈……我要堅毅地生活，擺脫所有沒有生命力的人和事……這樣，當我死時，才不會發(fā)現(xiàn)：我沒有白活過。”梭羅的《瓦爾登湖》中所記述的就是“清歡”。

 

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這是我國古代士大夫?qū)ψ约旱钠犯褚螅彩钱斀竦姆ü贉蕜t和操守。觥籌交錯，燈紅酒綠，香車美女，豪宅別墅，高官厚祿，前呼后擁。紅塵滾滾，誘惑多多。法官不是官，但又不能離開“官場”，也因而就不得不學會不停地切換。面對紛繁復雜的現(xiàn)實社會，首先要保持心理平衡，心態(tài)平和。

 

春節(jié)前最高人民法院給全國法院干警每人發(fā)了一個《法官拒禮、拒請、拒托提示手冊》，方法和技巧有許多的不言自明的，最主要的還是內(nèi)心的干凈和意志的堅定。坐懷不亂方顯英雄本色。

 

北宋大學者周敦頤先生說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”而朱自清先生在《荷塘月色》里寫到：像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。

 

我們現(xiàn)在真的有必要學習一下古之圣賢，去浮躁，一旦有休息的時光，可以靜下來讀幾本書，約幾個好友到鄉(xiāng)村野地去采些野菜，接觸一下泥土也好，盡管不是凈土。雖然難以找到一個被開發(fā)遺忘的角落，呼吸一下鄉(xiāng)野的空氣，應該說PM2.5的含量城里還是高于鄉(xiāng)村的，遠離城囂去尋找屬于自己的小幸福。

 

如果做到清心寡欲，心情安閑，心無雜念，心如止水，知足戒貪，忍讓寬容就會減少若干煩惱。醫(yī)家的“德全不危”，儒家的“德潤身”、“仁者壽”，道家的“無為”等，都是在引導人們享受清歡。

 

清歡要獨享，只有耐得住孤獨寂寞，內(nèi)心情感豐富，思維明晰，熱愛生活，積極進取的人，才能品嘗出“清歡”的味道。