讀了著名《上帝怎樣審判》一書，感悟良多，啟迪很深，彼有書閱盡而味無窮之感。

《上帝怎樣審判》收集的文章是作者在20世紀90年代后半期的43篇隨筆，其中大多是作者對一些著名案例和司法實踐中提出的問題的思考。雖然好像是隨意揮灑，信手拈來，但卻以小見大。事例雖小，經過作者條分縷析、層層深入的剖析，讓人觸目驚心、振聾發聵。如《耶穌為什么被釘死在十字架上》一文，很多人都讀過關于耶穌受難的故事，但注意更多的是耶穌在十字架上完成了神的使命，而從沒想過耶穌為什么會被釘死在十字架上。而作者則以學人的敏銳一語中的，道出了程序不公正、司法不獨立、證據規則缺失帶來的深重災難。得出了司法不公正、不僅世俗的人要倒霉，就連有特殊異稟的神也會蒙難的結論。作者把該書用其中的一篇《上帝怎樣審判》命名，我想是有深意的，正如作者所說，上帝審判肯定不需要起訴、證人和查證等眾多的訴訟主體和繁瑣的程序，但是這一切都建立在上帝全知全能的基礎上，作為司法工作者，我們不是這種超人，我們當然就得把司法審判建立在公正的審判程序和現實基礎之上了，這也延續了作者“相對合理主義”的思路。我認為，這思路的提出和完善是作者現實主義哲學思想的反映，也是辯證法哲學的運用，但不是庸俗的現實主義，而是建立在對現實的明察秋毫的理解和把握之上的。作者把“相對合理主義”的運用設定了兩個基本前提，就是對司法的根本價值和根本規范的堅持，不能以相對合理而損益。在關于沉默權的引進和警檢關系的重構論述中，作者都很認真地貫徹了這些理念。