“德者，得也。”這是《禮記》中的一句名言。其含義是有德的人，也就是有得。但得到的卻不是金銀財寶，而是別人的尊重，做人的尊嚴。由此可見，“德”與“得”二字雖然同音，但含義卻大相徑庭。

古往今來，因“德”而垂青史者不乏其人，因“得”而身敗名裂者同樣是史不絕書。要說“德”與“得”，還真是如影相隨。在貪“得”之后，緊隨著的便是缺“德”。比如：得到了一次非分的公款吃請，便缺少了做公仆的德操；得到一筆小人的賄賂，便缺乏了當權者的政德。因貪婪，想得到更多不屬于自己的東西，到頭來，毀掉的只能是自己的前程和生命。

凡是以“得”為先，貪得無厭從而葬送前程和生命，這絕不是危言聳聽。大到陳希同、王寶森，小到一般的貪污、受賄者，他們每“得”一次就向葬送自己的墳墓邁進一步，無不是自絕于黨、自絕于人民，重則丟掉了腦袋，輕則鉆進了牢籠。只為“得”而不顧慮“德”，多行不義必自斃，教訓深刻，永遠令人警醒和反思。

古人云：“士有百行，以德為首”。看來，“德”與“得”之間，當以“德”為先。焦裕祿“心中裝著人民，唯獨沒有自己”。人民的好干部孔繁森，視百姓為“上帝”，以自身為“仆人”，無私奉獻，艱苦奮斗，死而后已。盡管他們已離我們而去，但至今仍得到人民的深切懷念。作為公仆，以“德”為先，就會體恤民疾民苦，傾聽民意民聲，而不會搜刮民脂民膏，更不會做出損國害民之事。這樣的人，自然會得民心，而民心是“金不換”的財富。由此看來，弄清“德者，得也”的含義，對我們每個人，尤其是對黨的各級領導干部無疑是大有裨益的。